від XI. — XIV. в. і пізнійших памятниках так галицьких та волинських як і київських і инших придніпрянських.
Рукописні скарби Підкарпаття зберігаються тепер почасти поза його межами: в бібліотеках і архівах Петрограду („Тринайцять слів Григорія Богослова“), Львова, Пешту, Марія Повчі, Турчанського св. Мартина а по части і в приватних руках.
Але величезні засоби рукописних книг переховалися до наших часів у головних культурних осередках Підкарпаття, а передусім у монастирях у Мукачеві, Березні Імстичеві, Бороняві а дальше в найбогатійшій з усіх, в епіскопській бібліотеці в Ужгороді, в бібліотеці Ужгородської духовної семінарії та в бібліотеці „Просвіти“ в церковних та парохіяльних бібліотеках, у поодиноких осіб, священників, учителів і селян.
Велику частину сих рукописних і палеотипних памятників мав я нагоду прослідити на місці, в часі моїх кількоразових подорожий по сій країні.
Між тими рукописями мають велику перевагу книги змісту церковного й реліґійного. Але тим далеко ще не вичерпується обсяг культурних інтересів, читачів Підкарпаття.
Як у инших частинах української землі, так само й тут причинилися до сильного припливу живої народної мови, до письменських памятників з одного боку близькість тодішних грамотіїв, священників, церковного причету, учителів, до простого народу а з другого боку вплив реформації.
Під тими впливами появляються передусім Учительні Євангелії.
До найдавнійших і наважнійших належать: Скотарське Євангеліє з р. 1588 і віднайдене мною Березненське Євангеліє з другої половини XVI. в.
З памятників XVII. в., перше місце займає Учительне Євангеліє Данилівське, написане в Марамарощині. Згадаю дальше Учительне Євангеліє Тодора Дулишковича з р. 1673 (В. Охримович Записки Н. Т. Ш. 1897, т. XIX, Місцелянеа стор. 4 — 7.). Учительне Євангеліє Няговське з Марамарощини із визначними слідами впливу реформації (пор. студію проф. А. Петрова: Отзвукъ реформаціи въ русскомъ Закарпатьи XVI в. Няковскія поученія на Євангеліє. Прага 1923). Учительне Євангеліе Ів. Капишовського XVII. в. (Й. Вашіца; Ф. Тіхи). Євангеліє Ладомирівське (І. Панькевич) і byis.
Для таких самих цілий як Учительне Євангеліє а іменно проповідничих, гомілєтичних, служили й Збірники як н. пр. Збірник
