дійшли до третього кола цього пекла, що, може бути, матиме колись свого Данте» — пише Бальзак. Не колись, бо цим Данте був сам Бальзак. 1848 р., у передмові до «Бідних родичів», присвячуючи їх італійському принцові Теанському, Бальзак писав: «Ви дали зрозуміти мені чудове рештовання ідей, що на них найбільший італійський поет побудував свою поему — єдину, яку новітній час може протиставити Гомеровій поемі».
З літературної скромності Бальзак забуває назвати ще один твір — свою «Людську комедію». Тільки ж ця «Комедія» XIX ст. побудована не на містичній концепції, а на «позитивізмі», на «реалізмі», як світогляді й творчому методі. Елементи суто зовнішньої, в суті, містики в таких романах, як «Серафіта», «Беатріса» й деяких оповіданнях — це не основне, це певні відгуки дворянського романтизму, дворянської занепадної метафізики, що за 20–30 років змагається ще з буржуазним матеріалізмом, зазнає рішучого вдару в «позитивній філософії» і в досягненнях експериментальної науки. Релігія і її носії в романах 40-х рр., як визнає це сам Бальзак, відіграють ролю того політичного знаряддя, що ним орудують «розумні» люди, дбаючи про «лад», про боротьбу з «руїнницькими теоріями». Пригляньмося до «ідеального» сільського кюре в романі тієї ж назви. Він знає трагічну таємницю дідички, що мала коханця селянина[1]. Забивши одного старого чоловіка, він потрапляє на гільйотину, не викриваючи ім'я своєї коханки, хоч це могло його врятувати. Як же лікує кюре Бонне душевну недугу пані Граслен? Він змушує її взятися до раціоналізації свого господарства, до амеліорації маєтку… І поруч з культуртрегером-кюре стоїть молодий інженер Жерар, справжній ентузіаст своєї професії. Як Фауст другої частини поеми Гете, він робить неплідний грунт родючим, сприяє розвиткові селянського добробуту. Психологічний, інтимний роман перетворюється на справжню поему на честь технічної культури. З захопленням, орудуючи цифровим матеріалом, подає Бальзак картину будування бетонної греблі, а в листі Жераровім до одної з дійових осіб Бальзак палко виступає проти консервативної системи освіти, проти бюрократизму, традиції, що не дають змоги молодим технічним силам виявити свій хист, своє знання, свою творчу енергію. Жерар не тільки талановитий інженер, він і соціолог, учень самого Бальзака. Міркуючи над питанням про недоліки соціального ладу, він навіть хотів «приєднатися до сенсімоністів», алеж його врятовує від цього легітиміст Бальзак.
Загальна соціологічна концепція «Людської комедії», ідеологічна її спрямованість, її структура, зумовлені «висхідним рухом» капіталізму й відповідно до цього неминучим загостренням класової боротьби, — ці питання, здається, з'ясовано. Якщо це так, то нема
- ↑ Le curé de village. 1939 р.
