носив звання шейха мечету й помер р. 1895. Ця людина мала незрівнянні здібності й багаті знання; він до безлічи різнобірних книжок понаписував низку толкувань, що в них знайдеш усе, чого тільки захочеться; а вже що-до його писаннів з юриспруденції в дусі школи имама Шафиія то в них ані ґрунтовні, ані дрібні факти не залишилися неосвітлені.
У галузі реторики азгарські вчені не досягли тих успіхів, яких досягли в студіях філологічних; і автори тих книг із стилістики, за якими вчаться тепер в мечеті Азгарі, то здебільшого перси. Проте й серед азгаритів уславилося скількись чудових стилістів. Такі: Джеляледдін Соютий (пом. 1505), автор книги „Дорогоцінне намисто“ разом з його таки пояснінням до цієї книги; шейх Банна̂ній та шейх Дасукий; кожному з двох останніх належить коментар на поясніння Са'да персіянина; далі, шейх 'Ахдарій, автор „Прихованого діяманта“, що й поясніння до нього склав він сам-таки; шейх Махлуф, один із сучасних нам учених, коментатор Ахдарієвих пояснінь; шейх Махмуд, автор „Краси сотвореного“; шейх Бас'юній, що був за имама при хедіві Аббасі-паші II; йому належить книга „Найкраще золоте майстерство що-до наук красномовства“
З-поміж азгаритів, що визначилися у філософії і, надто, у логіці, і склали так само в цій царині не аби-які писання. відомий шейх Хабі́ҫій, пояснювач тексту „Про покращання звичаїв“; вищезгаданий шейх Ахдарій, автор „Драбини“; відомий учений шейх Бейджурій склав коментар до згаданого Ахдарієвого твору. — Так само старанно працювали деякі давні вчені над астрономією, науками математичними та медициною, і в усьому цьому досягли були великих успіхів за доби єгипетських халіфів та мамлюків. А в тім, ми не думаємо, щоб цим наукам судилося жити в них довго, бо їхні писання здебільшого вже втрачено, і не залишилося по них нічого, вартого згадки.
Оце були ті науки, що буяли в мурах Азгару. Вони принесли свої плоди, і ті плоди протягом довгих віків ішли на користь студентам, наскільки тії прикладали власної енергії та мали природній хист та здібності.
Коли читач спитається в нас про сьогочасну систему навчання в Азгарі, ми запросимо його піти за нами до цієї славнозвісної школи, щоб наочно обізнатися з її становищем та теперішніми її способами навчання. Отож, за Аллаховою допомогою, увійдімо до цього храму наук.
Переступивши поріг і трохи перейшовши до внутрішнього дворища, ви побачите величезний натовп дітей, юнаків, людей достиглого віку і людей старих, числом понад 10.000 чоловіка, що живуть при цій славнозвісній школі. Ви чуєте страшенний галас. Вслухуючися в мову цих людей, ви вхоплюєте, до якого народу вони належать. З арабів тут є й єгиптяни, і сирійці, і люди з Ираку (Месопотамії), і єменці; деякі
