Молодыча боротьба

Молодыча боротьба (1899
Г. Барвинокъ
Цей текст написаний ярижкою.
Видання: С.-Петербургъ: Благотворительное общество изданіѧ общеполезныхъ и дешевыхъ книгъ, 1899.

——————

Обкладинка
 
МОЛОДЫЧА БОРОТЬБА.
 
Г. БАРВИНОКЪ.
 
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
1899

Молодыча Боротьба.
 
(Зъ народнихъ устъ).
 
I.

......Отъ мени на очи выкидають, що въ насъ хаты нема, у сусидяхъ живемо. «Що бъ (кажуть имъ избыти хочъ такисиньку! А то скилько дитей, а вси й дома седять, а хаты й нема! Можна бъ (кажуть) и дивку й хлопця по людяхъ пустыты, або на Динъ, або на заробитки». И такъ насъ судять гирко за се, що мы такъ живемо!.. Да чужа хата гирка хата, я байже…

Се вже я вдруге замужьжю. У першого чоловика була такы хатина, на чотирохъ стояла, да й то була паньска. Я перше за крепакомъ була, и паньскою помыйныцею мене звалы, и дитокъ у мене було двойко. Хлопчыкъ бувъ же въ двори, за гусенятамы дывывсь. А то въ мене була й дочка Ѳедося. Оце було, якъ залучыть соби яблучко въ кишеньку, дакъ и заклыче мене въ хливець. «На, мамо»! Само зроду не ззисть.

Та й занедужало! (А чуже нихто не дасть, ни въ сьвити).

«Моя дытыночко! може, ты вмрешъ?»

«Умру, мамо. Нехочеться мени вже до тебе й говорыты».

Уже й парубика бувъ би въ мене зъ хлопця, коли бъ рослы. Хочъ бы двойко: я бъ и замижъ не пійшла вдруге. И то воны мене уголыли: кормы та ховай. Здоровья зъ мене выйнялы.

Оце иду въ ночи съ панщыны, воно все гомоныть. Прыйду та й боюсь иты въ свою пустку. Боюсь, дакъ воно бачить, що мени сумно, та боржій само вскочить, огледыть куткы, тогди й каже: «Нема, мамо, никого, не бійся».

Оце було изъ кручи набере рукавець писку, — ніякъ на гору не знесе посыпаты по хати, що бъ хороше було. Таке було кукибне, таке було охайне! жыты бъ такому на втиху матери…

Хочъ бы було загомонило до мене. Три дни тилькы й лежало. Ще й щедроваты просылось. — Занедужало на голодну кутю. Призираюсь, думала, що виспа: бо тоди саме виспа бигала. Поклыкала ворижку, вона йіи покупала и глечичокъ скинула, а ничого, — умерла! такъ що ни дытыны, ни дружыны.

А ми зъ чоловикомъ у правди жылы. Щасьтя въ мене по пятахъ былось… А теперъ прыйду було до дому, то такъ якъ стина нимо. Сумъ гукомъ стоить.

Я й чоловика гараздъ не роспизнала: швыдко вмеръ, якъ мы побралысь. Тутъ винъ ступывъ на Божу дорогу, а тутъ слидомъ и воны обойко одійшлы на Божу путь.

Справа нашого сватаньня була швыдка, таке й жытло швыдке й коротке; якъ нытка порвалось увъ одынъ ментъ. Скилько выточыла я слизъ!… Дакъ ото винъ прыйихавъ до мене кобылякою. Якась титчына родычка прывела його на Богородыцю. И старостивъ не було. Иды, въ тебе нема ни роду, никого. Иды (каже) за його. Мене титка заразъ и 'ддала. Що тамъ ище за сыротою часъ изводыты?… Пхыць за першого!

Дакъ ото бачыте, Боже сохраны, якъ боліешъ, що й на двиръ не выйдешъ, тоди нихто тебе не бачыть; а якъ на померъ души, дакъ назбигаються; де тыи жалибныки, де тыи родычи визьмуться! та доглядають такъ; де ганчирка, де латка, такъ и рознесуть и розметуть! Своя дытына, Ѳедося, було водыци подае, якъ я болила, а чуже не те… Виспа іи зьила…

Я йіи въ намиточку мякеньку вмотаю було… Ни! сталось.
II.

Думала, думала; одинока якъ мызынець, якъ мени вику въ тій пустци дожыти? Пійшла вдруге; и московкою за другымъ чоловикомъ и зробылась, а винъ мени пидійшовь пидъ мысли. У його ничого не було. У насъ така думка: мы въ добрыхъ людей вику доживемо: будемо йихъ послухаты, щобъ и йимъ було добре видъ насъ. Насъ у сусиде до себе заклыкають, а не турають. Мы не крадемъ, — намъ ни зъ чымъ и ховатысь. Мы знаемо, що правда — се Божа дытына, — по правди й живемо. Уже що йе, то такъ якъ на долони. У синяхъ стоить кишъ изъ борошномъ; на горыщи два винкы цыбули, рукавець пшона, — гарбузы пидъ поломъ у хати, у торбоцьци губъ трохи сухыхъ, та й симня трохы на коржи баба сповытуха дала онукамъ. Скрыня моя за стилъ слыве. Чоловикъ мій по троху кравцюе и хлопця свого 'бучае. А то пиде замолотыть коробку, а ще й зажнемо якого снопа…

Я хочъ и не майстерна людына, дакъ учу своихъ дитокъ ходыты чыстымъ робомъ. Якъ хлиба спекты, подоиты коривку… нема своеи, дакъ на хозяйчиній вчысь; учу й прясты, чепурною хозяйкою буты. У колысьци мала дытына, — воно въ мене знае якъ за-колыхаты злегка, за вервечкы, а не швыргаты, що дытыни й паморокы забъе и выскы набъе объ быльця. У неи нога не сходить изъ почипкы. Навчаю, якъ и покупаты и сповыты, якъ прыголовчыкъ, якъ пупочокъ завынуты, що бъ водыця не зайшла, — сказано усе, якъ нижкы, ручкы, потераты щобъ и своій дытыни бува нижокъ не звыхнула. И яке зилля хлопцеви подобае въ купель класты, а яке дивчыни. — Заможнихъ иноди обходять, а якъ у мене хозяйка дочка, не стыдно й пану, — статку-маетку не треба.

А мени було смиються люде. «Якъ будуть (каже) свои тоди й навчиться. Эже жъ мы понавчалысь». Про мене! (кажу). У мене така думка: одъ свекрухи, 'дчужои матери, трудно навчытысь. Свекруси ничого и гриха на себе браты, чужу дытыну вчыты, та лаяты, знущатысь, якъ я знаю де якихъ, та плюхи даваты, що квасоли не доварыла, та на голову вывертаты, якъ по иншихъ поводиться. Се не людське дило. Хай ридна маты нахилля до всього. Моя не заслужыть сього: бо вміе чугуны засунуты й не схлюпнуты, не налиты на припечку й на доливци, и якъ що доварыти, чи позолыть платьтя, биль билыты, бо я сама всього вчу. Своя маты побье, не болыть; чужа полае, болыть.

И свекруха грихуе, и вона черезъ те свекруху и чоловика кидае й малу дытыну: бо пидъ таке безладья свекруха всячиною дотына, сына навчае.

Купы сынку, дротяну нагайку,
Та бый жинку зъ вечора до ранку…

Охъ, знаю, знаю съ самихъ писень, що зъ сього выходыть! Одинъ дурный послухавъ дурнои матери такъ —

Изъ вечора комора шумила,
Опивночи стина гомонила,
А идъ къ свиту невистка нежива…

А то ще й такъ высьпивуе гирка письня, гирке молодыче житьтя за ледачимъ чоловикомъ, та за старою свекрушыною головою:

Ледача невистка, ледача,
Ще й до роботы невдача,
Не вміе дилечка робыты,
Мени старенькій годыты…

Вона-то й годыть йій, мовъ тій лыхій болячци, та ничымъ не вгодыть, отъ письня про неи й хлыпле ревнымъ йіи плачемъ:

Вымету (каже) хату, — не гляне;
Вымыю ложку — не визьме.
Постелю постиль, — не ляже,
Ще й моему серденьку докаже.

Отъ що выходыть изъ матерыного недорозуму, що не вчыла маты дилечко робыты, и въ сьвити, хочбы й такъ як я, жыты! Бачыте? «А идъ къ сьвиту невистка не жыва…» Якый же всьому тому кинець? И свекруси гирко, и сынови лихо:

Лежыть мыла, мовъ китайка сыня,
Стоить мылый, якъ стинонька била…

А черезъ що? Черезъ неуцтво матырене. Я жъ, хвалыты Господа милосердного, ще видъ моеи риднои добру науку мала. Тымъ и въ боротьби своій изъ долею й лыхими, або дурными людьми, встояла. Ось слухайте, моя госпосю, моя панійко.

 
III.
Теперъ хочъ и въ чужій хати жыву, а потуру дитямъ не даю, навчаю… Мою й тутъ заберуть. Не страшни йіи норовы никому. Не крадлыва, не сварлыва, маку, соняшныку по чужихъ городахъ не ламле, ничого не 'бносыть, гудыны не топче, не нивычыть.

Иноди мени корють очи, чому до людей не 'ддаю. Я жъ у йихъ хлиба не прошу. Мы контуемось изъ своихъ ручокъ, та зъ пучокъ.

Багацько бачыла я дивчатъ и хлопцивъ, що повертаються зъ Донщины, та й грошей не прыносять. А въ домивци вже нудяться, за господарство не беруться: мандры пахнуть. Розволочыться, да и само роспуститься: слова говорять гыдки, старого не почытають; або що не по йихъ, заразъ «що бъ и позвонылось, щобъ и закурилось», а само й выновате. Якъ на Дону можна заробыты, то можна й дома. Мои диты ростуть передъ очыма, не роспускаються. На Дону по два карбованци, мовлявъ, косару на день… Добре. Де жъ тыи гроши, тыи достаткы, що воны безъ-личъ прыносять? Нема того ничого: Дурный розумъ порозгублювавъ.

На улыцю пійде и то навчыться сквернословыты, що тутъ же й батько й маты.

А якый грихъ, якъ кого по московськи налаяты! Такому не слидъ и до церквы симъ годъ ходыти. «Божа маты воздвыгаеться на хрести, проклинае того». Не достоенъ (рече) й трапезы йисты.

Мій чоловикъ, якъ бувъ у москаляхъ, та почувъ се, дакъ (каже) ни до кого таки слова изъ устъ його не выходыли. Лають, сквернять його московщыною, — винъ мовчить, не видлаюеться. А мижъ иншымы москалями инше діеться. Сказано, батько й маты далеко, а грихъ на порози, — зовсимъ розопсіе.

Мы, слава Богу, горюемо, а хлиба не купуемо; конту зъ обохъ насъ доволи. — «У йихъ (кажуть) стилько гречкы, скилькы у шолудывого — чуба. Хай и такъ: я ничого не займу, а якъ що, то й чуже догледжу. Мене не выганяе хазяинъ; а ще запрошуе. Друге й найметься й обиждае хазяина, гріе руки, а його всякъ ганыть, що-бъ себе прикрыты. А Богъ не скиренъ та влученъ и влучыть винъ выноватого; бо воно й само краде, и другому пидступъ дае, и потуры робыть ледачимъ. Оттакъ дякуе за хлибъ, за силь, за гроши хозяинови!

Хай смиються, а мени на чистоту любище жыты. Я й своимъ дитямь того бажаю. Ось баба, моя сповытуха, та й та мени яке вытынае. «У тебе (каже) й сковороды нема. А моя бида, госпосю, що сковорода не така якъ у людей, що вона бабуе та ничого не бачыть и не чуе — не крадена, хочъ и не куплена. Инше жъ таке ледаче зъ малку, що тилькы йому й утихи, якъ що вкраде, хочъ бы и гроши въ кишени бряжчали. Онъ якъ та багатырка, що дворянкою за вроду прозвалы. У панивъ маже сьвитлыцю, гроши здорови лупыть, та тутъ же й цупыть. Мазала дворянка сьвитлыци панськи, та й уюшки зъ товарышкою повыкрадалы. Постережено тилько зимою; а вона зъ паньскихъ уюшокъ соби сковородъ наробыла, и моій баби сповытуси одну надилыла. Мы жъ хочъ и соби зробылы сковородку зъ уюшкы, видбывши вушко, та намъ йіи валящу, зайву, панычъ Коровай подарувавъ, хочъ мы зъ нього скупердякы й не дерлы такъ, якъ наша дворянка зъ дворянъ справдешныхъ. За те жъ мы й у въ острози не седымо, якъ хто иншій, що розикравшысь на малому, въюсьци, та прийде й по велике. У насъ и сьпивають (та не каюцьця) про матиръ, що кравши сама, учила красты й сына…

Що жъ винъ йій видказавъ?… А письня — правда, не те, що казка: Вы чували сю письню при мени видъ политныць. Ты жъ мамо, (каже) сама мене вчыла. Украдь, сынку, голку, а потимъ крастымешъ и Божу коровку не то що…

Багацько де чого бракуе намъ, та свитле око. Не йдемо ни проты людей, ни проты Бога. Жывемо соби тыхенько.

Моя дытына отакисинька, пятый годокъ. Разъ мени й каже: «Дай, мамо, папы». Я дала, та мабудь, паляныци тогди йій забажалось. Воно взяло и кинуло навпакы. А я заразъ іи по рукахъ. Воно на мене (треба жъ мижъ дитьми почуты!) «гыдь, волоцюго!»

Мы, бачте, по чужихъ оселяхъ волочымось, не маючи своеи: черезъ те мы въ заможнихъ сусидъ и гидь, и волоцюгы. Охъ, Господы праведный! «Хто (кажу) гидь? хто волоцюга? Та по губахъ, та такъ и пхнула на подушқы на пилъ. А що? будешъ таке казаты? «Не буду, не буду, мамо!»… Эге! наука не по пущи и ходыть, а промижъ людьмы, — и ледача наука, и така, якъ моя та моеи пань матуси, — нехай, у Господа Бога царствуе.

А хлопець мій прыйде зъ школы — «Мамо й той бывъ, и той пхнувъ, лаявъ мене и вчитель!» А я його ще й зачупрыну.

«Не займай никого, слухайся вчителя!» Отъ воно й держиться осторонь, его й не бьють, и не лають уже въ школи.

 
IV.

А баба сповытуха (просты йій, Господы Боже, нетямущій!) мени хвалиться, мовъ чымъ добрымъ. Мы (каже) такъ изъ невисткою втишаемось. Патійкомъ своимъ! Таке жъ удане, таке розумне! Ще маленькый (чотыри годочкы) та прыйшовъ до своего брата двохлитка, въ жмутъ сорочку поверхъ головы побгавъ, та по голови, по голови лозыною якъ ушкварить! Сьмихъ такій! А посли: «я тебе вбью (каже). Мени дидъ споюдыть[1] пугу йеминну, такъ я його такъ побъю, що й къовъ пьисне, вси кистоцкы йому поямаю»… А далій каже: «Дывысь, бабо, чы въ його шкуя, на потылыцы, тьиснула?» Ще гараздъ и вымовыты не вміе, а що коить! «Чы кьовъ не йде?» (каже). Таке втишне! Мы такъ регочымось… Або таке на матиръ: «Я йіи повчу, сю Иваныху. Я зъ йіи оципокъ зойву. Вона байстючка… Регитъ такый складаеться! що мале, та таке-жъ розумне, той Патійко. (А въ мене волосъ въяне, се слухаючи). Шкода (каже), що пипъ имъ-я чудне давъ Патійко. Або оце я полизу на пичъ погритысь, то й крычить: «Тикай, бабо, съ пецы! Се мого батька! Се батько гъиною зъипывъ!… А та вже Варочка, дакъ и не така соби вдалась. Бабу «тъеба съюхать» (каже) баба все носыть гостынци одъ панывъ (се бъ то'д васъ); я, (каже) юбъю бабу..: Бабо, бабусю! се ты гъюха? глуха, Варочко». «А гъишка такъ, гъишка! (да ще й ногою топне…) Патій бы-тыме». Ну, се ще не таке сьмишне, якъ Патій изъ бійкою та лайкою своею. Знай сміемось.

Я жъ, госпосю, потуру дитямъ не даю. Мазана паляныця хороша, та не дытына. Дытына мазана ледача. Дытыну тилько сонну любы, такъ щобъ воно й не знало. У мене, якъ иде батько зъ миста, зъ заробиткивъ, я николы не дозволяю по кышеняхъ нышпорыты, обшукуваты, наче злодія. «Шукайте диты хлиба, ложечку татусеви, а я всыплю горячого борщыку. Винъ утомывсь, источки хоче, змерзъ.» Хто по хворостець побижить, що бъ у грубци прокынуты, хто мыску лаштуе, хлибъ; диты рады батькови, ажъ танцюють, а якъ спыть, то ходять на здыбочкахъ. Отъ и нышчымня страва смашна безъ прысмажкы. Не волоцюга війшовъ у хату, батько. Изъ дому йде сьпивае и додому йде, сьпивае… И чужа хата йому не чужа. А Күзько малесенькій, якъ почүе, що батько йде, заразъ ряденце на себе, та на пичъ, угорнеться й лежыть. «Скажить, мамо, тату, що я пишовъ його стричаты». (На таку брехню и я згоджаюся). Увійде батько: «А де Кузько?» «Пишовъ назустричъ». А винъ зъ печи й озвецьця зозулькою: «Куку! куку!» Отъ намъ и радощи.

А друге, якъ зайде зъ дому на роботу, дакъ якъ бы не треба сорочку перединуты, дакъ хочъ бы й мисяць до дому не вертатысь.

Лучче въ чужий хатыни, та весело, нижъ у своій, та невгидьдя, та ззвяга; та выпеканьня очей, та докиръ, то зъ того, то съ сього боку. Ничого мы сього не дознаемо, ще й добрыхъ людей у сюсидяхъ звеселяемо.

Заздристь бере дурныхъ людей, якъ у насъ пры вбожестви та квиткы цьвитуть, — не диты ростуть, квитки цьвитуть. Оце якъ що, то й кажу: робымо диткы, робымо! Батько тамъ за для насъ махае ципомъ, а мы тутъ працюймо, за для його, а прыйде, вкупи згуляемо й оддышемо?» Воны беруться, регочуться. Мале ледви ходыть, и те радіе батькови, не знае чого й само. «Господы помилуй», мовъ у церкви спивае, заздоровля батькове молиться, поклоны лобочкомъ бъе. А прыйде батько, чоботы йому вытырае, хочъ не гараздъ, а вытырае. У насъ николы суму не бувае. Йимо черствый хлибъ весело. Батько чымъ дужъ бижыть изъ миста до дому. А диты бижять на зустричъ. И мале передъ цюцею заздалегидь уже танцюе и хвалыться цюци, що тато прыйде, и танцюе передъ цюцею, взявшы за лапки. А цуценя Бровко й соби, якъ скажене, гавкае, радіе, мотаеться, верещыть. И моя душа росте въ гору.

 
V.

Такъ то, моя панійко, я зъ долею та й изъ людьмы боролась, та ниби й гирку долю поборола, и людськый не дорозумъ. Бо моимъ робомъ и чоловикъ, дарма що й у москаляхъ бувъ, не зопсувавсь. Ну, та теперъ москальство, хвалыты Бога да Царя, не таке, якъ перше бувало. Теперь краще стало москалюваты й чоловикамъ, не то парубоцтву. Та мій чоловикъ — дякувати Богу святому — нигде себе не зневаживъ… Эге, покращало якось усюды въ насъ.

И въ москаляхъ наши черезъ те саме не москаляцьця; вернувшись до дому, не акають, и московськи лайкы тамъ покыдають, де, соби на лихо, повчылысь.

Якъ же бо не покращало? Хоча новобранець и носить годъ свою одежу покы його выстроять, та за те чобитъ по його нози шыеться… Мий чоловикъ ухвалывъ се першъ усього въ служби, та й росказуе було: «Хочъ у служби й не безъ нужды, — та нужда службова (каже) и вартова, якось порозумнищала та й покоротшала. Позводылысь уже мидяни шапкы, що сонце бъе въ голову литомъ, а зимою, — якъ те гадюче пидбориддя защепае, дакъ и щелепы въ ыншого 'дмерзують. А чоботы бувало вси на'дынъ копылъ шыти. Чы великый чоловикъ, чи малый. Отъ якъ прыйдеться маршироваты, дакъ проби, хочъ умираты. Мундеръ те-жъ по одній мирьци. Чы повирыте (росказувалы стари москали) цуркою було тебе скрутять, мовъ снопа въ поли. Дакъ не бидувалы воны? Теперъ и мундеръ до гаплыкивъ, — дешевше й легше. А то було тильки й знаешъ — чыстыты ти кгудзикы! Чистота та чыстота, що було за для неи конямъ груды высмалюють. Оце було — офицеръ прыйде на конюшню, — хусточку возьме съ кышени, потре, а того й не знае, що въ коня груды высмалени. Зновъ же (каже мий чоловикъ) люде колысь таки булы, що наче въ тайному бору соби рослы. Шкилъ не було. Оце батько не 'бразованый, то й сынъ його ничого не знае, де право, де ливо. Якъ учать маршироваты, такъ прывяжуть на одно плече соломы, а на друге, сина, та й командуе: сино! солома! сино! солома! Дакъ винъ и знае, якою ногою ступаты. А теперъ (каже мий чоловикъ) и люде порозумнищалы, и въ москалюваньни получчало. Иноди (каже) самъ Царъ тыхцемъ допевняеться, пытае въ солдатъ: Чы не обиждае васъ началство? чы дають исты доволи? Теперъ тильки й служыты (каже мий чоловікъ). Бувъ (каже) приказъ, щобъ жонатыхъ не бралы въ москали. Поихала, бачте, Царыця кудысь на мисяць, у Лываду, чы що, та й засумовала тамъ безъ Царя, безъ дружыны своеи, значыть, та й написала: Царю мий, сызый голубчыку! серденько мое любее! якъ же тымъ (мовляе) биднымъ москалямъ трудно, що кидають своихъ жинокъ и дитокъ на пять литъ у розлуци! У мене й за одынъ мисяць серце струхло»… Отъ и давъ Царъ прыказъ: не браты жонатыхъ. А люде наши пиднялись на хытрощи: давай девятнацятого году женыты сынивъ! Тоди що? никого набираты въ москали, уси жонати. Ото и зновъ той самый выйшовъ прыказъ: «брать и жонатыхъ». Такъ отъ же Царыця жъ — нехай йій легенько икнеться, выпросыла въ Царя коротку службу. Воно й гараздъ.

Мій чоловикъ прыйнявши въ служьби всякои нужды, нездякуеться Богу и Цареви за ту нуждену службу: бо вывчено, — чытаты, а трошкы й пысаты. Такъ винъ и додому вернувсь изъ книжкою святою, що якась душа спасенна подарувала йому и положыла на груды, якъ його поранено въ руку правыцю пидъ якоюсь батареею, и лежавъ у лазарети. Сю книжку сьвяту винъ и почытуе мени вечорамы, якъ сяду прясты, повкладавши дитокъ та попрысыпавши коткамы. «Маты Божа! (думаю соби слухаючи) благословенна есы, що породыла Спаса душъ нашихъ!..» Отъ що, паніечко, госпосю моя, держыть насъ осторонь видъ усихъ, по ниби тилько й живуть про хатьню зьвяггу, та про буяння за воритьми, та про шынковый галасъ.
 
VI.

Мы зъ чоловикомъ радымось тыхцемъ и дбаемо про те, щобъ и проты Бога и проты людей выстаратысь гараздъ. Хиба не навмысне що зроблю не побожому, не по сьвятому, не вхоплю знаете, тропы. И Богъ насъ якось держыть, безъ журбы на земли.

Тымъ и чоловикови мойму въ москаляхъ була страшенна пригода одна, та Богъ оборонывъ. Послано його кудысь изъ штафетою въ ночи. Пильно треба було: штафета про волю була. Началство мене (каже мій чоловикъ) любыло и довиряло. Про волю людямъ й ундер-офицера вирного не знайшлы послаты; а мене, рядовыка, послано: що вже не запъю, не забалакаюсь, не загракаюсь, та й не зьлякаюсь… Звисно, прысягавъ й душу свою покладаты за друзи свои, по Евангеліи. Ну, я (каже мий чоловикъ) положывъ ту штафету на серце и рукою ще правою держу. Ажъ тремчу щобъ якъ не выпала. Иду скорымъ маршемъ, наче въ огонь пидъ картечу. Пусто кругомъ. У поли ни людыны ни скотыны. Идү, ажъ подывлюсь передъ себе: седять на дорози ажъ дванадцять вовкивъ. Потемнило въ очахъ, зүпынывсь и скаменивъ. Седять (каже) рядкомъ по путывцю, наче ждуть мене. Що мени робыты? Лякатысь не велять и пидъ огнем на войни. Непамятаючи самъ, що роблю — такъ уже Богъ мени давъ — якъ гукону на вовкивъ: «Здарова рѣбъята, па нуждѣ (кажу) па великай». Воны взглянулись, поклонылысь мени, и далы дорогу. Такъ, уже, мовлявъ, Богъ мени давъ»… А я, моя госпосю, думаю, що се йому за те Богъ одпустывъ, що винъ николи по московськи не лаявсь и старыхъ людей штыть.

 
VII.

Моій доцци вже шистнадцятый, слава Богу. Зазырають хлопци въ вичи, та ба! Нехай дывляться, воны не поживляться. А замижъ ище (кажу) рано. Люде й за се мени очи довбають. За першого велять оддаваты. Чого вона своій ще хоче? Кого вызырае? Ветхебеля чи що? Мы хочъ тры углы пидпыраемо, а вона що?…

А того й не знають, чого я злыдленна. Вамъ тилько, паніечко моя, признаюсь, чого мы сталы злиденны, а нашимъ людямъ, простоти — зась! Баба въ насъ у роду була колись, у давни давна (переказано мени ще маленькій у запечку), була баба въ нашому роду сповытуха соби, та бабуючи щастя знайшла, — знайшла та й не встерегла щастя; отъ злыдни намъ у наслидокъ и дала замись достаткивъ. А якъ не встерегла вона щастя, дакъ ось якъ.

Седыть моя баба на грядци — нехай — царствуе; поле соби цыбулю, ажъ стрибае жаба непорожня; стриба, та ніякъ черезъ межу не перелизе. Що вхопыться кихтыками, розипнеться, — такъ и посунеться назадъ. Зновъ ухопыться, груддя засыпле або назадъ посунеться! Давай (каже баба) пересаджу тебе черезъ межу, чи не покличешъ ты мене бабуваты… А вдалась и добра соби, и жартовлыва, — чи добра, чы тильки блага Богъ іи знае, отъ узяла й пересадыла, ту жабу не порожню. А жъ черезъ килька дьнивъ идуть, клычуть йіи бабуваты. До кого? (пытае). До жабы. Отъ тоби й жарты! Злякалась. А дали, яко соби блага.» Пийдү (каже) подывлюсь на ту цыкавыну. Прыходыть. Жаба на лижку лежыть на постели. Да не жаба, а пани, пани багатырка. Заразъ послала жаба свого чоловика, пана жъ таки, що бъ винъ прынисъ тыи вилешныки, та кочерги одъ ледачои господыни, що стоять, а не лежять у ночи, тыи горшкы, що не помыти ночують, не помыты ложкы, мыскы, той зризокъ, що проты пятныци лугъ зъ чугуна спускала.

Ну, моя, баба нагрила окропу, выкупала ту жабу роскишну, ту панію и хоче вже йты до дому. А жаба, чы пани: «Що жъ я тоби дамъ за послугу? Дамъ я тоби звій полотна хорошого й прядыва й били». «Добре». Дае йій, та й каже: Оце жъ на, та не розвертай! Рижъ скильки хочъ и дитямъ, и чоловикови на сорочкы, рижъ на рушникы, на хусткы скильки тоби треба, не жалуй, що таке прядыво й биль, та до кинца не розвертай!»

Ну вона й ризала, понашивала всього пребагато; ище й мени досталось два настильныкы, а потимъ каже: «Розверну! Уже такого багато понашывала». Розвернула, ажъ тамъ седыть пять жабъ. Одна тче, друга снуе, трейтя пряде, тыи биль билять… та зразу все незнать де й дилось.

Отъ тоби й забагатила баба! Що вже вона попожурылась! та й увесъ ридъ нашъ изъ нею! Усю бъ голу родыну зодягнула, та ба! Ото жъ то кажуть: «Набигши тропы держись». И Боже, Боже! якъ згадаемо, дакъ такъ жалкуемо! Оттакъ-то лучилось и нашому роду набигты тропы, та черезъ благый розумъ, баба выпустыла.

Отъ же й я, колы хочете, госпосю, знаты, набигла була, а якои тропы, такъ отъ якои. У мене була така зовыця, що зъ хлиба спиръ збирала. Оть якъ выйшовъ приказъ, щобъ то нашихъ зновъ у вийсько забираты, такъ и мого чоловика забрано. Пожила я зъ зовыцею трохы; та й покынула зъ дуру. Не добре, бачте, безъ чоловика; такъ усе мене тревожыть, усе дратуе, а потимъ якъ прыйшла до себе по розумъ, такъ и жалкувала, та вже не вернулася до мене зовыцина доля. А йіи доля була така, що въ неи харчи не переводылысь. Пиду було въ зовыцину комору, беру борошно, печу та печу хлибъ, а борошно й прибуде. Було бъ жыты въ зовыци, та повчытысь! Борошна повни бочкы стоять, ще й попиломъ попрысыпуваны, мабудь про мышей, а було дуже мало й жне. Де воно й береться! У людей хлиба нема, а въ неи йе. Коли бъ я була переняла, якъ вона спиръ збирала зъ хлиба. Не вхопыла тропы, ще молода була, та й за чоловикомъ журылася, такъ у своеи бабы й жыла, поки вернувсь, а вона, зовыця тымъ часомъ умерла.

Теперъ, як чоловикъ дома я всимъ задоволена. Дакъ люде жъ!.. Куды не ступлю ступнемъ, у всьому перехыблю, усе не по ихъ, хочъ я ничого й не прошу ни въ кого, та имъ наче силь увъ очу и все не вгидне, не таке, як йимъ хочеться. Ходы въ чорному, кажуть негодыться; ходы въ билому, кажуть чепурыться. Що жъ мени зъ нымы змагатысь? Моя боротьба зъ ными не словомъ‚ а диломъ, та ще й мовчущымъ. Сказано, хто мовчыть, той двохъ навчыть. Мовчанка не пушить, та й не сушить.

 

  1. Спорудыть пугу реминну, я його такъ побью, що й кровъ прысне. Дывысь бабо, чы шкура триснула — чы кровъ прыснула.

ПРОДАЮТЬСЯ.
 
Корыстни звирятка (зъ малюнками) О Степовика цина
.    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .
3 к.

Книжка, Корыстни звирятка, написана такъ, что желать лучшаго не приходится. Языкъ, стиль, обороты и способъ изложенія — все чисто народное. Изложеніе книжки отнюдь не страдаетъ сухостью или однообразіемъ (Люблинскія Губ. Вѣдом, № 237 М. И. Корниловичъ).

Про городыну. О Степовика
.    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .
ц. 5 к.

Обѣ брошюры О. Степовика: Корыстни звирятка и Про городыну «одобрены Мин. Земледѣлія и Госуд. Им. для библіотекъ низшихъ С. хоз. и Садовыхъ школъ, находящихся въ тѣхъ губерніяхъ, гдѣ мѣстное крестьянское населеніе говоритъ на малорусскомъ нарѣчіи».

Молодыча боротьба. Ганны Барвинокъ
.    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .
ц. 1 к.

Ци кныжкы можна куповаты: въ Черниговѣ на книжномъ Складѣ Черн. Губ. Земства; въ Харьковѣ на Москалевкѣ, по Васильевскому переулку д(нерозбірливий текст) 10 и въ книжномъ магазинѣ Г-жи Кетлер(нерозбірливий текст) на Екатеринославской улицѣ. Въ Петербургѣ во всѣхъ кіоскахъ В. А. Пташникова и на (нерозбірливий текст)мъ (уг. Фонт.) въ кн. маг. М. В. Попова; (нерозбірливий текст)сѣ во всѣхъ кіоскахъ г. Свистунова и въ (нерозбірливий текст)вскомъ Земскомъ кн. складѣ (Херсонской г(нерозбірливий текст)

 

 
Пересылка на счетъ покупателя.


Ця робота перебуває у суспільному надбанні в усьому світі оскільки вона була оприлюднена до 1 січня 1926 року і автор помер більш ніж сто років тому.